注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

香光庄严卍念佛三昧

心香供佛,妙香清净;持戒之香,普薰十方;极乐世界,香光净土

 
 
 

日志

 
 

吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布)  

2009-07-22 17:18:36|  分类: 讲经说法 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧
吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

   睡如佛涅槃,应朝欲方卧;正知并决志,觉已速起身。
吉祥卧 功法


    1、自观成本尊后,念诵十方佛加持咒21遍诵咒时观想十方诸佛云集,各种能量信息化为五色光明,灌入自己体内,使自己获十方诸佛的加持,遍体通明,清净光明。   

    咒语:纳嘛洒哇,打他嘎打雅,阿努嘎得,嗡,古汝袼尼娑哈。 

    2、念诵十方佛心咒7遍或21遍,咒语:嗡,司以底司以底,布打布打,波打雅波打雅,巴拉巴拉,底义底义啥以,冈把冈把,嘎扎嘎扎把哇底,嘛比朗把,阿勒娑哈。 

    姿势:念诵后,吹一口气于右掌上,加持右掌,然后右掌托肋或卧时置于面前之忱上,向右侧卧成吉祥卧姿。双腿微屈,左掌置于左胯处。 

    观想自己睡眠于佛本尊净土中的智慧光明中,或者观想自己忱于本尊的膝上,如同子女在慈母的怀中一样,自己得到本尊的慈悲加持。 

    功效:修持本法可以很快达到超觉状态,在此状态中,自己得到信息加持,很快出现各种神通变化,种种功德也可以在睡眠定中显现出来。 

     智敏上师对右卧的讲解: 

    “卧须右胁,名吉祥卧”,睡觉的时候,右胁而卧,这个两个脚要弯一点把它合拢,合起来。舌头顶上腭,跟修定一样,舌顶上腭,上头顶住。右手做个枕头,摆在头下面,左手放在身上,这样右胁而卧是吉祥卧。 

    这样子睡眠,可以使身体安稳,没有动乱,晚上也不会睡得太沉,也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲,右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃,它的口在右边,右胁而卧,可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去,不会积在胃里边,会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处,所以说一般都吉祥而卧。 

   临睡息时,应出房外,洗足入内,右胁而卧,重叠左足于右足上,犹如狮子而正睡眠,第一个,现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样,印度是赤脚的,所以他当然睡觉的时候要洗一下,我们这儿穿了鞋子的,当然夏天要洗澡,冬天可以不必。然后去睡,睡的时候要这样睡,这我们大家都晓得的,吉祥卧。为什么要这样呢? 

   如狮子卧者,犹如一切旁生之中,狮力最大,心高而稳,摧伏于他。 

   所以要这样去做的话,狮子就是这样卧的,那个时候那个“心高”,它的心高不是心摆的高低,那个时候的心里面不象平常沉得很厉害,沉得厉害的时候那时用心用不起来,所以那个地方还保持着能够用心的程度,而且很“稳”,这有什么好处呢?不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏,你能够这样去做,就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼,这是它的特质。 
吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣
摘自《入行论释·善说海》讲记第六十七节课 

索达吉堪布
    睡眠时应保持什么威仪呢?结束了一天的闻思修行和修持善法之后,晚上入睡时,应像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样:右侧下卧,以足压足,右手垫在右脸颊下,左手放在左腿上。以这种卧式入睡,即使突然离开人间,也不会堕入恶趣当中。 

     莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲:“任何一个众生(不仅是人),临死时若是吉祥卧,就算业力再深重、罪业再大,也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言!以前上师宣讲中阴法门时,也再再强调:“我们死的时候,吉祥卧是最好的,如果自己实在没有能力,周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时,把它的身体摆成吉祥卧,也不会堕入恶趣。”可见,吉祥卧的功德非常非常大,我们每天在睡觉时,应该记住这个姿势。 

  释迦牟尼佛在入涅槃时,头朝向北方。有些论典中说,这意味着佛陀殊胜的大乘佛法,将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬,有这样一种缘起。所以睡觉时,有些法师要求床位一定要改,必须头朝北、面朝西,但此处颂词说“朝欲方”,朝什么方向都可以,只要是吉祥卧就行。否则,脸朝上仰卧,易生贪心;脸朝下俯卧,易引发嗔心;左侧而卧,增长痴心,种种不如法的卧式,会引生各种无明烦恼,唯有右胁而卧才最有功德。 

  作为一个修行人,一天二十四小时都不要空过,而应在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲友书》中说:白天应精勤修积善法,到了晚上睡眠时,将夜晚分成三时,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求,晚上如果有十二个小时,中间只可睡四个小时。(有些人可能有点害怕了!)但一般来说,如果你睡六个小时,从十点钟开始睡,早上四点钟起来,这样就比较适合,按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点,中夜入睡对身体也非常好。 

  吉祥卧有两个好处,一方面不会令睡眠时间空耗,而能充分利用起来,积累不可思议的功德。另一个原因就是,如果我们在酣睡中离开人间,以此卧式也不会堕入三恶趣。所以,以前的一些老修行人,都比较注重用这种卧式睡觉。 

  但有时候我们睡觉是吉祥卧,第二天早上醒来时,完全成了另一种姿势,这种情况也比较多。不过一年多以来,我每天的吉祥卧都保持得比较好,倒不是自己修行好,而是右边有块地方很痛,一直压着就不痛,所以晚上不能翻身,一翻身就会痛醒,没有天亮之前不能动。我有时候想:“这个病对我还是有点帮助,如果不痛的话,晚上肯定翻过去翻过来,吉祥卧很快就不成形了。”总之,吉祥卧的功德非常大,这不是明白道理就够了,一直要在实际行动中去做。 

  严格来讲,真正上等的修行人,晚上从不躺下睡觉,一直就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承,传法者是一位八十多岁的出家人,他从二十几岁起就夜不倒单,直到现在都没有躺下过。我刚来学院时也是这样,大概十五年左右一直没有躺着睡,后来得了脊椎病,医生说这样下去不会有很长的生命,于是没办法,只好以病为借口倒下去了。在我的前面,有些法师已经倒下去了,但在我的后面,有些人都二十多年了,屋子里根本没有床,这种修行人在学院也非常多。听说我们的有些法师也是这样,十三四年来始终夜不倒单,精进修行,真是非常随喜! 

  很多人刚开始时,发誓要如何如何修行,但所谓的修行,要长期坚持,若能几十年不变,才是非常好的修行人。有些人刚出家尤其是剃度那几天,不眠不息,非常精进,行为就像《心性休息大车疏》里说的“新比丘”那样寂静调柔。而外面有些“新居士”,初学《入行论》时也是这样,几天内积极得不得了,过一段时间就慢慢不行了,原来的恶行暴露无遗,又恢复到以前的状态了。 

  在我们学院,很多藏族、汉族的出家人,临死时都是吉祥卧。当然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的邬金多昂活佛,以前法王如意宝灌“四心滴”的顶时,要求他给我们念传承,共念了四函,也是我们的根本上师。前一段时间,他无病无恙到自己家乡去开法会,法会开完以后,他念了一个吉祥颂,就在法座上站着圆寂了。所以修行人的圆寂方式非常多,但不管怎么样圆寂,最关键的是我们的道心不能失坏。有了这种道心后,经常串习吉祥卧,用的时候也很容易。否则你睡觉时从来没有训练过,只把它当作一种理论,那临死时恐怕用不上。 

  有关论典中记载,吉祥卧有四种功德(不同论典的说法也不同):第一,身体不放松,不会因散乱而产生不如法的念头和行为。第二,不失正念,狮子是百兽之王,睡眠中不会失去正念,我们依此卧式而睡,也不会忘失修持善法的正念。第三,不会入于酣睡、深度昏沉,而能时刻保持警觉的状态。第四,不起恶梦,经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法,他涅槃时在所有行为中选择这种姿势,必定对后学者有极大的利益。 

  在入睡之前,还有四点需要注意:一是要具足正念而睡,从开始睡觉一直到睡着之前,始终要处于意念善法当中。以前我在读小学时,住在一个老喇嘛家,我们每天吃完晚饭以后,他就盖上法衣,把灯吹了,一直念“嗡玛呢吧美吽,嗡玛呢吧美吽……”,逐渐逐渐睡着了,声音就没有了。早上醒来时,他的声音先是特别浊,嗡嗡嗡听不清楚,后来慢慢地——“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦……”开始念百字明,一直念到吃早饭之前,这种传统从来没有间断过。这些孩童时代的教育,对我一生的影响都很大,尽管自己没有那么精进,但始终都觉得这个很需要、这个很重要,经常在藏族汉族的很多法师面前提倡,发动大家念《随念三宝经》、百字明。然而,自己有时候能力有限,有时候烦恼很重,不能如理如实地行持,所以我非常佩服那些老修行人。 

  二是要在正知中入眠,尽量不产生一些烦恼。 

  三是光明想。临睡之前,观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨,发光照亮自己的周围,在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法,依靠这种修持,临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。即使我们不能做到这样,作为一个修行人,晚上在佛像前磕三个头,这一点最好不要忘,平时出门也应带着佛像或唐卡,这就是我们跟非修行人的不同之处。同时,还应该每天观想一下佛陀,否则自己的行为不一定非常如法。即使你不会背诵、不会修法,但在面前放上释迦牟尼佛、阿弥陀佛或上师如意宝的像,然后看一看观一观,好好地忏悔、好好地念经,这也是一种修行。这种修行谁都会做,若能这样长期串习,自己就会变成一个很好的修行人。 

  四是早起想。我们睡觉前不要想:“明天是星期天,睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想,很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”,心的力量不可思议,一定可以早起的。 

  以上讲了正知想、正念想、光明想、早起想,具足这四种想而入眠,对一个修行人来讲很有必要。 

  另外,堪布根霍仁波切在讲义中,将华智仁波切麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀,即把一天的生活当作一生来观修。也就是早上观想自己刚刚得人身,是孩童时代;中午观想自己为壮年人;下午观想为老年人;晚上观想开始生病,接近死亡;入睡时观为离开人世;做梦观为中阴阶段;第二天早上醒来时,观想为下一世。 

  为什么要这样想呢?因为这样观修,无常之心即能生起。假如一天相当于一生,那看你一生中修了菩提心没有,如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代,都没有修菩提心,那一辈子就浪费了,临死之前根本没有把握。所以,这种观想非常有必要。 

  如果在清净的善念中入眠,生活也会很快乐。龙猛菩萨在《宝鬘论》中说:“安乐中入睡,也会在安乐中醒来。心地安乐,梦境也安乐。”我们修行人,平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡,始终处于快乐的心地中,行住坐卧也都是快乐。但世间人并非如此,因为有了烦恼,白天心里不快乐,临睡前也有说不出的痛苦,在痛苦中入睡的话,做梦也肯定是噩梦,醒过来后又不快乐……,整个人生与痛苦形影相随,这就是非修行人与修行人之间的差别。 

  当然,太多的睡眠对修行会有大障碍,但一点睡眠都没有,也是不行的。以前佛陀在讲经时,阿那律由于昏沉疲倦,一直在打瞌睡,佛陀望着他说:“咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤内,一睡一千年,不闻佛名字。”阿那律听后非常惭愧,跪在佛前,合掌发誓:“从今以后,尽形寿我再不睡眠。”此后他用功办道,一时都不肯睡觉。日子一久,眼睛不行了,佛陀叫名医耆婆来治疗,耆婆告诉阿那律,只要肯睡眠,眼睛马上就会好,但阿那律就是不肯睡。不久,阿那律的眼睛瞎了,佛陀很怜愍他,教他修习禅定三昧,最后获得天眼通。 

  我们有些道友晚上不睡觉,白天听课时也是一直打瞌睡,但可能谁都不敢发这样的誓吧。其实,欲界的众生不睡肯定不行,但是睡觉的话,也要安排一些适当的时间,这一点还是有必要。 

吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧
消灾吉祥神咒

   曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。 

     娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。 

     入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。 

     底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。 

     娑癹吒。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃 

吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣(索达吉堪布) - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

  评论这张
 
阅读(373)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017