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香光庄严卍念佛三昧

心香供佛,妙香清净;持戒之香,普薰十方;极乐世界,香光净土

 
 
 

日志

 
 

龙天欢庆 地狱门开:恭逢地藏菩萨圣诞日  

2009-09-16 11:18:20|  分类: 佛光普照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     2009年9月18日(农历七月三十日),欣逢大愿地藏王菩萨圣诞!南无地藏王菩萨,愿我永离三恶道。南无九华山幽冥界大悲大愿大孝大慈十轮拔苦地藏王菩萨!
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地藏菩萨本愿经 (上集)

 
地藏菩萨本愿经 (下集)

 
地藏菩萨本愿经
 
唐 于阗国 三藏沙门 实叉难陀 译
 

开经偈
忉利天宫神通品第一
分身集会品第二
观众生业缘品第三
阎浮众生业感品第四
地狱名号品第五
如来赞叹品第六
利益存亡品第七
阎罗王众赞叹品第八
称佛名号品第九
校量布施功德缘品第十
地神护法品第十一
见闻利益品第十二
嘱累人天品第十三
回向偈
 龙天欢庆 地狱门开:恭逢地藏菩萨圣诞日 - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

 
稽首本然清净地    无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云    香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种    为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因    佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹    十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘    称扬地藏真功德
 
慈因积善,誓救众生,
手中金锡,振开地狱之门。
掌上明珠,光摄大千世界。
智慧音里,吉祥云中,
为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
大悲大愿,大圣大慈,
本尊地藏菩萨摩诃萨。
 
龙天欢庆 地狱门开:恭逢地藏菩萨圣诞日 - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧
 
 吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事;
  若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障;
  少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识;
  或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体;
  示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离,若能不退是初心,即获摩顶受圣记;
  欲修无上菩提者,乃至出离三界苦,是人既发大悲心,先当瞻礼大士像;
  一切诸愿速成就,永无业障能遮止,有人发心念经典,欲度群迷超彼岸;
  虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记;
  供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之;
  发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名;
  即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘;
  以是大士不思议,能使斯人获此慧,贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离;
  睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂,至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭;
  至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护,欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人;
  恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼,但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像;
  如是山林大海中,应是诸恶皆消灭,观音至心听吾说,地藏无尽不思议;
  百千万劫说不周,广宣大士如是力,地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者;
 香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐,若能以此回法界,毕竟成佛超生死
  是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。 
地藏菩萨本愿经》 唐 实叉难陀译
 龙天欢庆 地狱门开:恭逢地藏菩萨圣诞日 - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

    梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具有七义:(一)能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。(四)能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义,土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。(六)能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义,土地坚实不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。 
    藏者,具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏,蕴藏许多金银财宝,则能济诸贫乏,利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数众生,咸登觉岸。《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,因此故名地藏。 
    菩萨因何名为地藏?据《三宝感应要略录》载:如来昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教化众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家五百人,并皆闷绝,不醒人事,经于旬日。地藏菩萨见此情景,即作是念:“实可苦哉,实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生,而作救济。”说此语已,便即腾身,往灵鹫山,白佛言:“世尊!我见乔提长者家五百余人,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。我见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿世尊,许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随意驱使,复令长者还得如故。”尔时如来,从顶上毫,放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今日如来,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒,能去邪心,复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,我住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,善行道术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生欢喜,于三日内,授我预知万理,消除罪恶。又将一切恶鬼,招集我所,依师法教,调伏其心,令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生,各乘莲花,诸苦停息。尔时仙人,见我得如是神力,与我授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。于五浊世中,人天地狱,常当化身,救度众生,令离灾难,今见长者,如本无异。我今往彼家,特救护之。”世尊听许,菩萨往化,五百余人,一时还活。
     恭逢地藏菩萨圣诞日,特就有关圣史,分:本生史、应化道场、释尊咐嘱等方面介绍之,以飨有缘。 
龙天欢庆 地狱门开:恭逢地藏菩萨圣诞日 - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

◎本生史 
    有关地藏菩萨的经典,主要的有《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》(以上合称地藏三经)及《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》,其中最为大家所熟知的即为《地藏菩萨本愿经》。按该经载地藏菩萨的“本生史”有四则,如下: 
    一、在过去久远说也说不尽的劫数以前,有一位大长者之子;当时有一尊佛降世,名:狮子奋迅具足万行如来。大长者之子看到佛千福庄严相好,就请问佛:“您这样千福庄严相好,是做了怎样的功德,发了什么样的誓愿,才得到的呢?”佛就告诉大长者之子说:“要修得像我这样的相好身体,你应当永远行菩萨道,去度脱一切受苦的众生。”听完佛慈悲开示后,大长者之子就说:“好!我发愿:从现在起,到无尽的未来,不可计算的时间里,我要为犯罪受苦的六道众生,设立种种善巧方便的方法,使他们解脱罪业苦海,而后我才成佛。”这位大长者之子在狮子奋迅具足万行如来前,立下了这种大愿,到如今,已有百千万亿那由他不可说的劫数,尚不肯成佛,而还在做着普度众生的大悲愿业,他就是地藏菩萨。 
    二、又在那千万亿,说不尽的劫数前,有一尊佛,名:觉华定自在王如来。此佛的寿命,已有四百千万亿阿僧只劫那么长了。就在这尊佛的像法时代,有一位婆罗门族的女子,因为前世宿福深厚,不但大众尊敬她,更有各天的天神保护着她,因此被称为“圣女”。可是其母信邪道,常轻慢三宝。当时圣女就为其母广说众譬方便,劝诱其母,希望能产生正知见;可是其母未能完全生信,不久命终,魂神堕在无间地狱。圣女知道其母生前不信因果,料想死后必随业流转生到恶趣去,所以就在她母亲死后,卖去了屋宅田产,然后收购了许多好的香花,以及种种供养佛的器具,到各寺庙或宝塔去大兴供养之佛事。 
    有一天,她来到一所寺庙,见到觉华定自在王如来庄严的形象,顿时倾生了恭敬与信仰之心。私自念道:“佛陀啊!您是大觉者,具一切智慧,您一定知道我母亲死后魂神在哪里。佛啊!请指点我!”圣女就如此的垂泣良久,瞻念如来,忽然听到空中发出声音来:“孝顺的圣女啊!你不要过于悲哀,我现在就告诉你,母亲的去处吧!”圣女听了后,合掌向空中道:“啊!是哪里的神灵,能有这样的大恩德,来安慰我的忧虑。自从母亲逝世之后,***夜忆念,无处去问知我母亲现在所生的境界。”这时空中有声音再说道:“我就是你所瞻礼的昔时之觉华定自在王如来,因为看到你忆念母亲超过常人,所以来告诉你。”圣女听到后,举身向前扑,因为用力过猛,肢节都受了伤,经左右侍者扶持,过了好久方才苏醒,向空中禀白道:“愿我佛慈悲、怜悯我,快告诉我,母亲现在所生的境界吧!因为我自觉身心已离死不久了。”于是觉华定自在王如来就告诉圣女说:“你礼佛、供养后,早些回家去,端坐思念我的名号,就能知道你母亲现在所生的去处了。”于是圣女回到家中,端正趺坐,专心默祷。如此,不停地念着「觉华定自在王如来”圣号,经一昼夜。 
    忽然见到自己到了一海边,海水是滚烫的,有很多怪恶兽都是铁身的,在海上飞来走去,东西不停驱逐。见到了很多男子、女人,约有百千万数在大海中载浮载沉,被那些怪恶兽争相啖食。又见到了各种奇形怪状的夜叉、恶鬼,有多只手、多只眼、多只脚、多只头的,不一而足,牙暴出嘴外,所持利刃如剑一般,在追赶这些罪人使靠近怪恶兽。恶鬼又有用手搏,再以抓攫,令这些罪人头足相就,予恶鬼吃……如此多的惨状,令人不敢久看。此时圣女因为念着“觉华定自在王如来”的圣号,自然没有恐惧。 
    有一位名叫无毒的鬼王前来向圣女问讯,说道:“善哉!这位菩萨是什么原因会来到这里?” 
    圣女问鬼王:“这是什么地方?” 
    无毒鬼王回答说:“这是大铁围山,西面的第一重海。” 
    圣女又问道:“我听说在铁围山的内面,有地狱在其中,这是真的吗?” 
    无毒鬼王回答说:“实在有地狱。” 
    圣女又问道:“我现在为什么会到这地狱来?” 
    无毒鬼王回答说:“如果不是威神力,就是因为业力,才能到这地狱来。” 
    圣女又问道:“这海水为何滚烫?又为何有这么多的罪人和凶猛的怪恶兽?” 
    无毒鬼王回答说:“这都是在阎浮提世界作恶的人,死后四十九天内,无人为他做功德,救拔苦难;而且在生时本身又未修善,所以就依他在生时所造的恶业,感召受报的地狱。而要到地狱去,途中则必先渡过这个大苦海。这个海的东面,经过十万由旬,又有一个大海,它的苦加倍于这里;再过东面,还有一个大海,它的苦又更加一倍。这些海都是由众生三业恶因所感招成的,这些地方都称为业海。” 
    圣女又问道:“那么地狱究竟是在什么地方?” 
    无毒鬼王回答说:“在这三重海的里面,就是大地狱。在每个地狱里,又有许多的小地狱,较大的有十八层地狱,其次有五百重小地狱,再其次有千百重小地狱,在每一个地狱都是受着无量的苦。” 
    圣女又问道:“我母亲生前因为邪见,讥笑、毁谤三宝,不知她死后魂神投往何处?” 
    于是无毒鬼王问圣女母亲的姓氏等等。 
    圣女回答说:“我的父母都是婆罗门种族,父亲叫尸罗善现,母亲叫悦帝利。” 
    无毒鬼王合掌回答说:“请圣者回去,不必悲哀忧愁。悦帝利罪女在三天前已经升天了,说是承孝女为她设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺,而解脱地狱的痛苦。在同时,无间地狱里的罪人,也在那一天仗着孝女救亲施福的恩泽,都一起升天享乐去了。” 
    无毒鬼王在说完话后,很恭敬的合掌而退下。 
    圣女不久如梦醒来,明白事实后,便于觉华定自在王如来的塔像前,立下弘大的誓愿说:“愿我尽未来际,为所有造罪受苦的众生,广设种种的方便,全令他们都离苦得乐。” 
    这里所说当时那位无毒鬼王,就是现在的财首菩萨;那位孝顺的婆罗门圣女,就是现在的地藏菩萨。 
    三、又在过去无量劫久远以前,那时有一尊佛,名:一切智成就如来。此佛寿命长六万劫,他在未出家前,曾做过小国的国王。他和邻国的国王是好朋友,二人一同修持十善净行,来利益当时的众生。由于他们的邻国人民常造恶业,因此两位国王就研究决议,广设方便令众生去恶行善的方法。 
    其中一位国王发愿说:“愿我早成佛道,来度脱这些造业的人民都能成佛,没有留下一个。”另一位国王发愿说:“假如我不先度尽所有造罪受苦的众生,令他们都能安乐而成就佛道,我就不成佛。”这里所说当时那位发愿要早成佛道的国王,就是一切智成就如来,另一位发愿要先度尽罪苦众生,不愿先成佛的国王即现在的地藏菩萨。 
    四、又在过去无量劫久远以前,那时有一位佛出世,名:清净莲华目如来。此佛的寿命长四十劫。在清净莲华目如来的像法时,有位证果的阿罗汉,他常受众生的供养,种植福田,而且还因缘次第教化众生。某天,他接受一位名叫光目的女人设食供养。罗汉问他希望求些什么?光目女答说:“我在母亲死亡之日,设斋供养,出资为母亲修福救拔罪苦,但是不知道母亲现在投生到那里?”阿罗汉很怜愍光目女,乃为她静坐入定观察,看见她的母亲堕落到恶道中,受着极大的苦报。阿罗汉问她说:“你母亲生前做过什么事?今在恶道受着大苦报。”光目女答说:“我母亲生前爱吃鱼鳖之类,并且多数是吃鱼子,为满足口腹而恣意的炒煮宰杀,请尊者慈愍救助。”阿罗汉同情的为她想出一个方便的方法说:“你可以至诚的念清净莲华目如来的圣号,并且塑画此佛的形象,这样做可使活的或已去世的人都得到善报。” 
    光目女一听完话后,即刻卖掉她所爱的东西,请人来塑画佛像,而恭敬的供养,又以非常恭敬的心,悲泣的瞻仰礼拜佛像。忽然在夜晚,光目女梦见佛身金光照耀,高大如须弥山,放出大光明的对她说:“你母亲不久当投生到你家,婴儿才晓得饥寒时,就会说话。”后来光目女家内的婢女生了一个孩子,还不到三天就会说话。这婴儿稽首悲泣的对光目女说:“我就是你已死的母亲。所有造业的生死果报,都由各人自作自受。自从离别以后,我一直堕在冥暗的地狱受苦,承蒙你念佛的功德,我才能投生到这里做下贱人,并且很短命,只能活十三岁,死后又要堕到恶道去受苦。你有什么办法可让我解脱罪业,免再受苦?”光目女听完婢女之子说的话,知道这孩子就是她的母亲,便哽咽悲泣的对婢女之子说:“你既然是我的母亲,应该知道曾做过什么罪业,才会堕到恶道里?”婢女之子答说:“我是因为杀害和毁骂二业而感受苦报的,若不是你孝顺的为我修福,来救度我的苦难,我这么重的罪业怎能解脱?”光目女问地狱罪报是怎样?婢女之子答说:“那百千年也说不完,我不忍再提起。” 

    光目女听完话后,对空中哭泣的说:“愿我母亲永离地狱,活到十三岁以后,不再有重罪而堕入地狱。十方诸佛慈悲怜悯我!听我为母亲发的广大誓愿。若我母亲永远脱离三恶道和卑贱,并且永远不再受生女身;我从今以后至百千万亿劫中,誓愿救度所有世界、地狱、恶道中的所有罪苦众生,令他们都成佛后,我才愿成正觉。”光目女发完愿后,听到清净莲华目如来告诉她说:“光目!你大慈悲,能为母亲发这么大的誓愿。我观你母亲十三岁后,将舍此业报身,投生为梵志而享寿百岁;受完此报后,又投生无忧国土,寿长无法计算;后来成佛,广度无量的众生。”这里所说,在那时侯,福度光目女的阿罗汉,就是现在的无尽意菩萨。光目女的母亲就是现在的解脱菩萨,而光目女就是现在这位地藏菩萨。地藏菩萨从过去久远劫以来,就如此慈悲的发无量大愿,广度一切众生。
    至孝哉!大愿地藏菩萨!至伟哉!大愿地藏菩萨!  
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◎应化道场 
    地藏菩萨遍处于十方世界,且发大愿要度脱一切罪苦众生,因此又称大愿地藏菩萨;与大悲观音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨同称四大菩萨。在中国的四大名山:九华山、普陀山、峨嵋山、五台山,也都各为其应化道场。 
    但是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等三位大菩萨,虽然各在三座名山道场应化,却都没有显现特定的应化身;唯独地藏菩萨不但现比丘身,且以地藏名号,在九华山道场度化众生。以下特载《九华垂迹图弘一大师赞集录》,与各位一同来瞻仰九华山地藏菩萨的应化经过: 

一、示生王家 
    佛灭度后千五百年,地藏菩萨降迹新罗王家,姓金,名乔觉。躯体雄伟,顶耸奇骨,尝自诲曰:六籍寰中,三清术内,唯第一义与方寸合耳。赞曰: 
天心一月。普印千江。 
菩萨度生。遍现十方。 
此土垂迹。盖惟唐代。 
示生新罗。王家华裔。 
幼而颖悟。力敌十夫。 
披弘誓铠。戴智慧珠。

二、航海入唐 
    唐高宗永徽四年,菩萨二十四岁(今列纪年,依神僧传,较宋高僧传先六十余年,良由传闻有异,记载乃殊耳。)落发,航海入大唐国。赞曰: 
示现出家。而得解脱。 
乃眷唐土。涉海西发。 
一帆破浪。万里乘风。 
大哉无畏。为世之雄。

三、振锡九华 
    菩萨至江南池州东青阳县九华山,而好乐之,迳造其峰,觅得石洞,遂居焉。赞曰: 
江南山青。九华殊胜。 
乃陵绝顶。披榛辟径。 
有谷中地。可以栖迟。 
在山之阳。在水之湄。

四、闵公施地 
    闵老闵让和,青阳人,九华山主也。菩萨向乞一袈裟地,公许之。衣张,遍覆九华,遂尽喜舍。公子求出家,名曰道明,今圣像左右侍者,道明及闵公也。赞曰: 
大士神用。不可思议。 
遍覆九华。一袈裟地。 
檀那功德。奕叶垂芳。 
常侍大士。庄严道场。

五、山神涌泉 
   菩萨尝为毒蛰,俄有妇人作礼馈药,云小儿无知,愿出泉资用,以赎其过。妇,山神也。赞曰: 
九华山中。有泉甘冽。 
匪以人力。而为浚渫。 
翳昔山灵。点石神工。 
清泉潺潺。萦带高峰。

六、诸葛建亭 
    村父诸葛节,率群老自麓登高,见菩萨独居石室,有鼎折足,以白土和少米烹食之,相惊叹曰:和尚如斯苦行,我等山下列居咎耳。遂共建寺,不累载,成大伽蓝。赞曰: 
空山无人。云日绮靡。 
村老相寻。探幽戾止。 
乃构禅宇。龙桷宝梁。 
胜境巍巍。普放大光。

七、东僧云集 
    新罗僧众闻之,相率渡海请法,其徒且多,食有未足。菩萨乃发石得土,色青白,不碜如面,聊供众食。赞曰: 
化协神州。风衍东国。 
缁伍云集。禀道毓德。 
有法资神。无食资身。 
号枯槁众。为世所尊。

八、现入涅盘 
   玄宗开元二十六年(宋高僧传作德宗贞元十九年),七月三十夜,召众告别,跏趺示寂。时山鸣石陨,扣钟嘶嗄,群鸟哀啼,春秋九十九。赞曰: 
法身常住。言相悉绝。 
随众生心。示现生灭。 
化事既息。应尽源还。 
灵场终古。永镇名山。

九、造立浮图 
    肃宗至德二年,示寂后二十岁,建塔南台。塔成,发光如火,因名岭曰神光,赞曰: 
树窣堵波。供养舍利。 
法化常存。真丹圣地。 
神光岭表。青阳江头。 
灵辉仰瞻。万祀千秋。

十、信士朝山 
    菩萨垂迹九华,迄今千载,信心缁素,入山顶礼者,接踵而至,岁无虚日。赞曰: 
慈风长春。慧日永曜, 
此土缘深。常被遗教。 
若川趣海。若星拱辰。 
万流稽首。四方归仁。 
我抒颛毫。敷扬圣业。 
以报慈恩。而昭来叶。 
一切功德。回施含灵。 
同生安养。共利有情。
 
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◎释尊咐嘱 
    地藏菩萨有广大不可思议的殊胜功德,而且自从他发心修行以后,已圆满修习不可思议的无边密境,更具足了广大无边的悲愿。经过无量时劫以来,他的智慧、功德,早已等同诸佛,入于等觉究竟之位,应当早已成佛;但是由于他的悲愿过于高远,所以要度尽一切众生,方成佛果。因此至今依旧示现菩萨之相,而未成佛,是故被称为大愿王。伟哉!巍巍然!地藏菩萨!愿大!不可说!地藏菩萨! 
    由于地藏菩萨担负有释尊灭度之后,弥勒佛未来之际,二佛之间的无佛世界中,救度教化所有众生的重责大任,所以他是现前我们世间的大恩依怙,此点不可不知!不可不感恩! 
    因此之故,释尊在《地藏菩萨本愿经》卷下最后一品“嘱累人天品第十三”里,在特别〔咐嘱地藏菩萨救度〕及开示〔人天称念供养得益〕二件极其重要的事情后,方结束此经,其详如下: 
●咐嘱地藏菩萨救度 

    一、由于地藏菩萨之神力不可思议!慈悲不可思议!智慧不可思议!辩才不可思议!大愿不可思议!致使十方诸佛赞叹宣说地藏菩萨之不思议事,千万劫中不能得尽。 
    二、由于南阎浮提众生志性无定,习恶者多,纵发善心须臾即退,若遇恶缘念念增长。 
    三、是以释尊咐嘱地藏菩萨:“无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期!。复次地藏!未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣,临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈,大乘经典,是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。” 
●人天称念供养得益 
    接着释尊告诉虚空藏菩萨:“谛听!谛听!吾当为汝分别说之。若未来世有善男子、善女人见地藏形象,及闻此经乃至读颂,香华、饮食、衣服、珍宝布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:(一)者、天龙护念。(二)者、善果日增。(三)者、集圣上因。(四)者、菩提不退。(五)者、衣食丰足。(六)者、疾疫不临。(七)者、离水火灾。(八)者、无盗贼厄。(九)者、人见钦敬。(十)者、神鬼助持。(十一)者、女转男身。(十二)者、为王臣女。(十三)者、端正相好。(十四)者、多生天上。(十五)者、或为帝王。(十六)者、宿智命通。(十七)者、有求皆从。(十八)者、眷属欢乐。(十九)者、诸横消灭。(二十)者、业道永除。(二十一)者、去处尽通。(二十二)者、夜梦安乐。(二十三)者、先亡离苦。(二十四)者、宿福受生。(二十五)者、诸圣赞叹。(二十六)者、聪明利根。(二十七)者、饶慈愍心。(二十八)者、毕竟成佛。”这些都是由于地藏菩萨的广大悲愿功德,及威神力所加持成就。是故应当常称念、赞叹与供养等等。[music]272660859|1|http://www.buddhanet.com.tw/kshit/k1.mp3|南无地藏王菩萨|0|网络[/music]
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分 三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩 明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门 累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊  南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨 ! 
龙天欢庆 地狱门开:恭逢地藏菩萨圣诞日 - 春兰之馨香 - 香光庄严卍念佛三昧

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