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香光庄严卍念佛三昧

心香供佛,妙香清净;持戒之香,普薰十方;极乐世界,香光净土

 
 
 

日志

 
 

圣十一面观自在菩萨根本咒(藏传大悲咒)  

2008-10-17 11:18:23|  分类: 梵音佛乐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  今天是农历九月十九,恭逢观音菩萨出家日。念经,礼佛,放生,持戒,印经,造像,布施都有无量殊胜功德!放生救命、还债、救急、慈悲、觉悟、实践、积极、方便、改命、解冤、消灾、治病、救亲、延寿、福善、往生西方极乐世界!南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨! 
 
十一面观自在菩萨
 

    十一面观音,梵Eka^das/amukha莲花部,部主阿弥陀佛在其首座, 其十一观音神咒具大威神力, 修行者应时时日日持诵不中辍。 六观音之一,具十一个颜面之观音也。依三部经轨,其影像有三种, 一耶舍崛多译之十一面经曰:“善男子女人,须用白栴檀作观音像, 身长一尺三寸,作十一面,当前三面作菩萨面,左厢三面作嗔面, 右厢三面似菩萨面。狗牙上出,后有一面作大笑,顶上一面作佛面, 悉向前后著,光其十一面各戴华冠, 其华冠中各有阿弥陀佛。 

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    十一面观音,瞋面化恶有情,慈面华善有情,寂静面华导出世净业。常颂此神咒,观想妙觉,圆融吉祥。 
   
  观世音菩萨心这是西方极乐世界的上首菩萨,表现一节佛的大悲心,所以是救世之最切者。十一面观音一瞋面,化恶有情;二慈面,化善有情;三寂静面,化导出世净业。这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面,是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能无懈而成就。最上有一佛面,是表示以上一切总为成佛的方便。 


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十一面神咒心经  
                                                  大唐三藏法师玄奘奉 诏译
   

    如是我闻: 

    一时薄伽梵。住室罗筏竹笋道场。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无量无数。慈氏菩萨而为上首。复有无量苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及诸天龙药叉犍达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽鸠畔茶毕舍遮人非人等。大众围遶供养恭敬。尊重赞叹而为说法。   

    尔时观自在菩萨摩诃萨。与无量俱胝那庾多百千持咒神仙。前後围遶来诣佛所。到已顶礼世尊双足。右遶三匝退坐一面。白佛言:世尊。我有神咒心名十一面。具大威力。十一俱胝诸佛所说。我今说之。   

欲利益安乐一切有情。   
除一切病故灭一切恶故。   
为止一切不吉祥故。   
为却一切恶梦想故。   
为遮一切非时死故。   
欲令诸恶心者得调净故。   
有忧苦者得安乐故。   
有怨对者得和解故。   
魔鬼障碍皆消灭故。   
心所愿求皆称遂故。 

    世尊。我不见世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门等。以此神咒防护其身。受持读诵书写流布。而为一切灾横魔障。刀杖毒药厌祷咒术所能害者。我亦不见以此神咒随所住处。若远若近结作界已。有能越之来相娆害。唯除决定恶业应熟。世尊彼当证知是事必尔。唯应信受不应分别。如此则令一切灾横。皆悉远离不得侵近。此神咒心一切诸佛。同所称赞同所随喜。一切如来忆持守护。 

    世尊。我忆过去过殑伽沙等劫前。有佛出世。名百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来应正等觉。我於尔时作大仙人。从彼世尊受得此咒。得此咒时见十方佛。应时证得无生法忍。当知此咒具大威力。是故若有净信善男子善女人等。欲受持读诵此神咒者。应当恭敬至心系念。每晨朝时如法清净。念诵此咒一百八遍。若能如是。现身获得十种胜利。何等为十。   

一者身常无病。   
二者恒为十方诸佛摄受。   
三者财宝衣食受用无尽。   
四者能伏怨敌而无所畏。   
五者令诸尊贵恭敬先言。   
六者蛊毒鬼魅不能中伤。   
七者一切刀杖所不能害。   
八者水不能溺。   
九者火不能烧。   
十者终不横死。 
  2008-01-20的日记 - wuyasunshine - wuyasunshine的博客 


复得四种功德胜利。   

一者临命终时得见诸佛。   
二者终不堕诸恶趣。   
三者不因险厄而死。   
四者得生极乐世界。   

    世尊。我忆过去过十殑伽沙等劫。复过於此有佛出世。名美音香如来应正等觉。尔时我身作大居士。於彼佛所受得此咒。得此咒时便於生死。超四万劫诵持此咒。复得诸佛大悲智藏一切菩萨解脱法门。由此威力能救一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火风贼蛊毒厌祷。人非人等种种苦难。由此我於一切有情。能作归依救护安慰洲渚室宅。以此咒力摄取一切勃恶药叉逻刹娑等。先令发起慈心愍心。然後安立於阿耨多罗三藐三菩提。世尊我此神咒有大威力。若诵一遍即能除灭四根本罪。及五无间令无有馀。况能如说而修行者。若有曾於百千俱胝那庾多佛所种诸善根。乃於今时得闻此咒。况能受持如说行者。若能昼夜读诵受持此神咒者。我当令彼所有愿求悉得如意。若有能於半月半月。或第十四日或第十五日。受持斋戒如法清净。系心於我诵此神咒。便於生死超四万劫。世尊我由此咒。名号尊贵难可得闻。若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号。复有暂时於我名号至心称念。彼二功德平等平等。诸有称念我名号者。一切皆得不退转地。离一切病脱一切障一切怖畏。及能灭除身语意恶。况能於我所说神咒。受持读诵如说修行。当知是人於无上菩提。则为领受如在掌中。   

    尔时世尊赞观自在菩萨言:善哉善哉。善男子。汝乃能於一切有情。发起如是大慈悲意。而欲开示此大神咒。善男子汝由此方便。能救脱一切有情。所有病苦障难怖畏身语意恶。乃至安立一切有情。於阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我亦随喜受汝神咒。汝当说之。 

    时观自在菩萨摩诃萨即从座起。偏袒一肩。右膝著地。而白佛言诵此咒者。应作是说:   

    敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者 怛侄他闇(一)达罗 达罗(二)地[口*履]地[口*履](三)杜噜杜噜(四)壹[齿*来](去声呼下同)伐[齿*来](五)折隶折隶(六)钵罗 折隶 钵罗 折隶(七)俱素谜(八)俱苏摩伐隶(九)壹履弭履(十)止履止徵(知里反十一)社(时贺反)摩波隶耶(夷何反十二)戍(输律十)陀萨埵(十三)莫诃迦嚧尼(上声呼)迦(十四)莎(去声呼下皆同)诃(十五)   

    世尊此是根本神咒。若有念诵获如上说功德胜利。...... 
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十一面观自在菩萨根本真言(藏音) 

   南摩惹纳达拉雅雅,南摩阿里雅佳纳,萨嘎拉贝勒佳纳,尤哈拉佳雅,达他嘎达雅阿拉哈帝,桑雅桑布达雅,纳摩萨鲁哇,达他嘎提呗,阿啦哈达呗 桑雅桑布提呗,南摩阿里雅阿哇鲁格帝,秀哇啦雅,布地萨垂哇雅,玛哈萨垂哇雅,玛哈嘎鲁尼加雅 达地雅他嗡,达啦,达啦,提力,提力,杜露,杜露,易笛威 易笛,加列,加列,不啦加列,不啦加列,固苏美,固苏玛哇垒 易利,密利积地,作哈啦,玛巴,纳雅,梭哈 
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  【十一面神咒的传译】   

  「十一面神咒」约在公元公元564年间首先由耶舍崛多译出,并开始流传。要比84句415字的千手观音的“大悲咒”(公元650~660)早约一百年。当时,修行此咒且获得法益的人非常多,其发展约在公元656年间,并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后,此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期,宝志和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。   
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   此咒汉字音译所出自的经典有四种:   

1《佛说十一面观世音神咒经》,北周耶舍崛多与阇那崛多共译。 
               (公元564年 北周武帝)   
http://w3.cbeta.org/result/normal/T20/1070_001.htm 
2《十一面观世音神咒经》,唐阿地瞿多译。 
            (公元653年 唐高宗 永徽四年)   
http://w3.cbeta.org/result/normal/T18/0901_004.htm 
3 《十一面神咒心经》,唐玄奘译。 
        (公元656年 唐高宗 显庆元年)   
http://w3.cbeta.org/result/normal/T20/1071_001.htm 
4 《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》,唐不空译。 
         (公元746-774年 唐玄宗 天宝年间)   
http://w3.cbeta.org/result/T20/T20n1069.htm 
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【十一面神咒的本尊】   

   十一面神咒的本尊——十一面观自在菩萨,为六观音之一,七观音之一。又作大光普照观世音菩萨。简称十一面观音。系观自在菩萨的化身。由于形像具有十一头面,所以得名为十一面观自在菩萨。此一观音出现在汉译经轨中,为时甚早,仅次于圣观自在菩萨。   

   依三部经轨,其本尊形象有三种: 

    一 耶舍崛多译之《佛说十一面观世音神咒经》曰:‘若有善男子善女人。有能依观世音教作法者。彼善男子善女人。须用白旃檀作观世音像。其木要须精实不得枯箧。身长一尺三寸作十一头。当前三面作菩萨面。左厢三面作瞋面。右厢三面似菩萨面狗牙上出。后有一面作大笑面。顶上一面作佛面。面悉向前后着光。其十一面各戴花冠。其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶。瓶口出莲花。展其右手以串璎珞施无畏手。其像身须刻出缨珞庄严。’   

    二 玄奘译之《十一面神咒心经》曰:‘若欲成立此神咒者。应当先以坚好无隙白栴檀香。刻作观自在菩萨像。长一搩手半。左手执红莲花军持。展右臂以挂数珠。及作施无畏手。其像作十一面。当前三面作慈悲相。左边三面作瞋怒相。右边三面作白牙上出相。当后一面作暴恶大笑相。顶上一面作佛面像。诸头冠中皆作佛身。其观自在菩萨身上。具璎珞等种种庄严。’   

    三 不空译之《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》曰:‘若欲成就者。以坚好无隙白檀香。雕观自在菩萨身。长一尺三寸。作十一头.四臂。右边第一手把念珠。第二手施无畏。左第一手持莲花。第二手执君持。其十一面当前三面作寂静相。左三面威怒相。右三面利牙出现相。后一面作笑怒容。最上一面作如来相。头冠中各有化佛。观自在菩萨身种种璎珞庄严。’   
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    此三经中,崛多玄奘之二译为二臂,不空所翻为四臂也。然而,古来所见的图像,未必皆如经书所载。   

   十一面观自在菩萨所持物之意义,盖莲花表众生本具之自性清净心,军持瓶是长养此莲花的大悲甘露水,数珠表精进义,对一切众生施无畏故结施无畏印。或言念珠表大悲之德,施无畏表大慈之德,莲花表三昧之理,澡瓶表大悲智之义。又谓念珠表根本智、大圆镜智,智断烦恼,故为调伏义。施无畏乃三业之化用,是成所作智,为息灾义。莲花表观音之体,是妙观察智,花为人所爱,故为敬爱义。澡瓶表以甘露之智水润泽一切众生,是平等性智,为增益之义。四智之总体为法界体性智,故此尊为莲华部五智圆满之尊。   

    有关示现十一面之意义,依十一面神咒心经义疏载,顶上的佛面,是为修习大乘的众生所作的说法相,表示佛果;前三面为慈相,是菩萨见到行善众生时生出慈心的大慈与乐相;左三面为瞋相,是见到行恶众生时生出悲心的大悲救苦相;右三面白牙上出相,是见到净业众生时所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑面,是见到善恶杂秽众生时,为使其改恶向道所生的怪笑相。   

   关于这十一面的配置,历代佛徒所绘颇有不同。此外,或谓前左右各有三面,乃象征度化三有之众生。或言寂静相三面表示清净行者的三毒,威怒的三面表示破除障碍善男善女正道正行的三障,利牙三面表破除恶魔恶人等左道的三障,后面的笑怒相表断三毒等之后必得一切智。此十面为大悲方便之化仪。顶上佛面则为本地法身,即此十一面表因果一体本迹不二之义。   

   在密教胎藏界曼荼罗中,十一面观音位列苏悉地院之最左端。八尊中之第八尊,具四臂,本面两侧各一面(忿怒形),其上具五面,其上复有三面。合本面而成十一面。左第一手持莲花,第二手持军持(瓶)。右第一手结施无畏印,第二手执念珠。   

   十一面观音之密号为变异金刚,或称慈愍金刚。种子为‘迦’(ka)。以开敷莲华或军持为三昧耶形。印契是作金刚合掌,深叉十指,然后举至头上。此即行者观十指为十面,加自己的一面而成十一面,自身即成十一面尊之身。   

   又依密教说法:数珠表金刚部(其圆者为菩萨之圆明也),军持表宝部,莲华表莲华部,施无畏手表羯磨部。完具此四部,即佛部也。其左面之瞋相表金刚部,当前之菩萨面表宝部,右面似菩萨面而出利牙者,表莲华部(其利牙表弥陀之六自在勇猛),后面暴恶大笑之相,表羯磨部,头上之佛面,表佛部,其左中右之三面,表胎藏界之三部也。   

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