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香光庄严卍念佛三昧

心香供佛,妙香清净;持戒之香,普薰十方;极乐世界,香光净土

 
 
 

日志

 
 

恭逢阿弥陀佛圣诞日  

2008-12-13 17:42:04|  分类: 佛光普照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   2008年12月14日,即农历11月17日,恭逢阿弥陀佛圣诞日!十方法界佛光普照!各位师兄,此日多念佛、放生,胜过常日所行百千万亿之功德!

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,西方极乐世界位在我们居住的这个娑婆世界的西边,从我们这个娑婆世界往西边去,大约经过十万亿个大千世界的地方,那个地方的众生没有生、老、病、死四种苦,也没有五蕴炽盛苦、怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦,以及其它种种的苦,纯然受诸多快乐,所以那个地方叫做“极乐世界”、“安养世界”或“安乐国”。又依经典所载,那里的教主阿弥陀佛“威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及!…乃诸佛中之王,光明中之极尊也。”其在佛教中的崇高地位,由此可知。

    阿弥陀佛在因地的时候,有一世做国王时,他那时有佛出世,号:世自在王佛,亦在教导众生,离苦得乐、成就佛道的方法。阿弥陀佛听了世自在王佛的开示后,非常高兴,也发心出家,要成就无上佛道,法号:法藏比丘。法藏比丘当时就前往世自在王佛所,请求佛开示所有的佛国土的情形,并且受到佛力加持,巨细匪靡,一一都亲眼见到了,所有的佛国土的优劣,与住众人天的善恶。又观察到了,往生的方法,不一样。有些要持五戒,有些要修十善,有些要布施,有些要行六度波罗蜜,或有些要发菩提心…等等,不一而足,才能往生。法藏比丘此时心想:能持戒的众生,或能修十善、布施、行六度波罗蜜…或能发菩提心的众生,毕竟是少数;这些少数的众生,已能靠自己的力量往生他所想去的佛国土,而了脱生死、成就佛道,可以不需要我法藏比丘担心,倒是那些做不来的众生,势必要常沉沦在六道轮回的漩涡里,出离无期。

  想到此,法藏比丘非常地不忍心,他心想常没的众生,才是最需要救度的对象,我一定要发大誓愿,成就最殊胜庄严的世界,并且毫无条件地让众生都能往生,以救度他们,且让他们最快速成佛;纵使这个愿,是过去诸佛,所都没有发过的,并且需要经过不可思议,兆载永劫的时间来修行、庄严,才能完成,我也一定要做到。接下来法藏比丘,就是在这种发心下,超发了无上殊胜的四十八大愿,并用了不可思议,兆载永劫的时间来修行,最后真的达成了他的志愿,创造了最庄严的极乐世界

  

阿弥陀佛四十八大愿:

设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,形色不同有好丑者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,寿命有限量,下至知百千亿那由他劫者,不取正觉。

设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校知其数者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,寿命无能限量,除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。

设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心迥向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿,自在所化。为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦,诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无量,无数亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了,辩其名数者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,智慧辩才若可限量者,不取正觉。

设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者,皆修佛行。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。若有裁缝捣染浣濯者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧,住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名宇,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名宇,不即得至不退转者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。

 

 阿弥陀佛(即无量寿佛、无量光佛)乃是西方极乐世界的教主。根据净宗经典介绍:西方极乐世界距离我们这个世界有十万亿佛刹之遥,阿弥陀佛成佛以来已经十劫。阿弥陀佛与我们这个娑婆世界缘份甚深。《大乘无量寿经》中记载:在无量遥远的过去,有一位名叫世绕王的国君,听闻世间自在入来王讲经说法,当下明心见性,发喜充满。于是舍弃王位,出家修道,法号法藏。法藏菩萨发心广大,誓愿平等普度十方一切众生,令一切众生横渡生死轮转,圆成佛道。在世间自在王佛的加持下,法藏菩萨考察了十方佛国天人善恶,国土粗妙诸情况,用五劫的时间思维选择,乘兴发起了四十八大愿。依愿起行,经过兆载永劫的积功累德,圆满大愿,自致成佛,,名号阿弥陀佛,所住持的佛刹即是西方极乐世界。

   西方极乐世界清静庄严,宽广平正,光明炽盛,妙香弥散,天乐盈空,七宝为地,灵禽和鸣,德风吹拂,泉池林树,宫廷楼阁,遍满佛土。无量庄严景观,难以言表。诸往生者,如佛色相,寿命无量,身心安透,六通具足,衣食住宅应念而现,分身十方佛国,供养诸佛,得佛授记,一食顷,还归极乐世界,见佛闻法,一生成佛。阿弥陀佛的弟子多是一生补处菩萨。观世音菩萨大势至菩萨是阿弥陀佛的左右胁士,囊助阿弥陀佛,广作度生佛事,俗称“西方三圣”。

    阿弥陀佛的西方净土,殊胜超绝,救度众生的智慧无与伦比。阿弥陀佛大慈大悲,平等普度众生的悲心体现在第十八愿,其愿文是:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”意为十方一切善恶凡夫,闻信阿弥陀佛名,愿意往生净土,称念“南无阿弥陀佛”,乃至十声,都能得阿弥陀佛愿力加持,带业往生西方净土,一经往生彼土,永不退转,疾速成佛。阿弥陀佛名号具有无量功德,名号凝聚着对十方众生的救度,至心称念这句名号,就把阿弥陀佛的功德转化为自己的功德。阿弥陀佛的名号即光明,阿弥陀佛以名号光明摄化众生,令十方众生生起真是的信心,求愿往生极乐。阿弥陀佛这不可思议的威神愿力,给予苦难众生无条件的慈悲救度,建构净土作为十方众生的乐园。由此十方无量诸佛都赞叹阿弥陀佛的大愿功德,誉为“光中极尊,佛中之王”。

   净土法门是安乐法门,仰凭佛力救度,如水道乘船则乐,相对应的是自力修行,如陆路步行则苦。释伽牟尼佛悬记,末法时期,唯有修行念佛法门得度生死。念佛法门难信易行,我们应多读净宗经典,常念“南无阿弥陀佛”,因为这句万德洪名,不仅能给我们往生成佛的法益,而且还能得到消业增福开慧的现实利益。

 

 


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